![馬融[東漢儒家學者，著名經學家]](/img/9/e0c/nBnauM3X3gTO5ADNwEDMyMDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLxAzL3AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "馬融[東漢儒家學者，著名經學家]")
人物生平
博通經籍
馬融字季長，是將作大匠馬嚴的兒子，其從祖為東漢名將馬援。他的言語和姿態優美，有才華，善於言辭。之前，京兆人摯恂隱居南山，用儒術教授門徒，不應州郡徵聘，名聞關西地區。馬融跟從他遊學，博通經書。摯恂很欣賞馬融的才華，於是把女兒嫁給了他。
初入仕途
永初二年（108年），大將軍鄧騭聽聞馬融的名聲，於是召他任舍人，但馬融並不喜歡此職，就沒有應命。客居在涼州的武都、漢陽二郡間。當時羌人突起，擾亂邊境。米價飛漲，自函谷關以西，路上餓死的人一個接一個。馬融也遭受飢困，就後悔了起來，對他的朋友說：“古人有言‘左手據天下之圖，右手割其喉，這種以名害生的事，愚夫也不乾。’這是為什麼呢？生是最可貴的。現在為了怕鄉曲之士恥笑，使無價的身體受到摧殘，這不符合老莊的道理。”於是應鄧騭的徵召出仕。
永初四年（110年），馬融被拜為校書郎，到東觀典校秘藏書籍。當時，鄧太后掌權，鄧騭兄弟輔政。一般淺見的儒生學士，都認為文德可興，武功宜廢，於是停止了練武的制度，不講戰陣之法。因此猾賊蜂起，乘國家無備。馬融對此大為不滿，認為文武之道，是聖賢所重視的，金、木、水、火、土，人們把它們並用，任何一個都不可廢，怎能不講武功。
上疏遭錮
元初二年（115年），馬融上《廣成頌》來諷諫朝廷。《廣成頌》送上後，得罪了當權的鄧氏。馬融只得呆在東觀，十年不得升遷。馬融後來因為侄子去世，於是請罪歸家。鄧太后聽說後大怒，認為馬融不遵從朝廷的命令，想在州郡做官，於是下令禁止馬融為官。
建光元年（121年），鄧太后去世，漢安帝親政，召還馬融回到講部。又出任河間王廄長史。當時安帝東巡岱宗（泰山），馬融獻上《東巡頌》。安帝對他的文才感到驚奇，於是召拜他為郎中。
延光元年（125年），北鄉侯劉懿即位，馬融稱病辭官，在郡里任功曹。
陽嘉二年（133年），朝廷下詔命群臣推舉敦樸之人，城門校尉岑起舉薦馬融，馬融趕赴徵召，經考核出任議郎。又被大將軍梁商任命為自己的從事中郎，後升任武都太守。當時西羌反叛，征西將軍馬賢與護羌校尉胡疇率軍征討，但卻拖延不進。馬融知道馬賢必敗，於是上疏請求允許自己率關東兵五千進攻，但朝廷沒有聽從。馬融又上疏認為羌人和北方少數民族，可能會來侵擾，應做好準備。不久，隴西郡的羌人造反，烏桓侵掠上郡，都如馬融所說的。
屈於權貴
馬融後經三次遷升，至漢桓帝在位時任南郡太守。之前，馬融因一些事得罪了大將軍梁冀，梁冀暗示有關部門誣告馬融在郡里貪污，他於是被免職剃髮，流放至朔方郡。馬融自殺未遂，得以免罪召還。再任議郎，又在東觀校勘儒學典籍，並參與續寫《漢記》（史稱《東觀漢記》），後來因病離職。
當初，馬融被鄧氏懲辦，便不敢再觸犯權貴，後來又為梁冀起草陷害太尉李固的奏摺，被吳祐斥責說：“李公的罪，成於您的手下。李公如果遭到誅殺，您有什麼面目見天下人呢？”他又為梁冀作大將軍《西第頌》，因此頗為正直之士所恥笑。
高齡而終
延熹九年（166年），馬融在家中去世，享年八十八歲，遺令薄葬。
主要成就
經學
馬融之學，屬於古文經學中的一種典型。在儒家經學的發展史上，馬融開始了綜合各家、遍注群經這種帶有開創性的工作，他的經注成就，使古文經學開始達到成熟的境地，預示著漢代經學發展將步入新的時期。
馬融長期在東觀校書著述，為他能綜合各家之學，遍注古文經典，提供了十分有利的條件。他善於吸取前人的學術研究成果，他曾經想註解《左氏春秋》，見了賈逵、鄭眾的註解，就說：“賈君精而不博，鄭君博而不精。有精有博，我沒有什麼說的了。”他綜合了賈、鄭二家的優點，撰成《春秋三傳異同說》，是《春秋》學集大成的一部專著。馬融還曾與北地太守劉環討論過《春秋》學的一些分歧問題。據考證，馬融注《易》源於《費氏易》，又雜采子夏之說以及孟氏、梁丘氏、京房氏諸家《易》學。注《尚書》，取鄭氏父子和賈逵之說。注《詩》，除《毛氏詩》外，兼采《韓詩》。此外，馬融還注《三禮》、《孝經》、《論語》、《老子》、《淮南子》、《離騷》、《列女傳》等。
教學
馬融才高，學識淵博，是當世的通儒。他教授門徒，常有千人之多。涿郡人盧植、北海人鄭玄，都是他的學生。馬融性格放達任性，不為儒者的小節所拘。他的房屋器用衣物，都崇尚奢侈，常常坐高堂，掛紅紗帳，前面教授門徒，帳後設定女樂。他的弟子按順序傳授，很少有進入室內的。 他還擅長鼓琴，好吹笛，任性而為，“不拘儒者之節”。他的“前授生徒，後列女樂”的作法，對以後魏晉清談家的破棄禮教產生了一定的影響。
個人作品
據《後漢書·馬融傳》載，他著有賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遺令，共二十一篇。
馬融的經學著作多已散佚。清人編的《玉函山房叢書》、《漢學堂叢書》都有輯錄。另有賦頌等作品，有集已佚，明人輯有《馬季長集》。 馬融會鼓琴，好吹笛，據《昭明文選》載，他作有《長笛賦》。
人物評價
華嶠：①昔劉向父子，世典史籍；馬融通博，三入東觀。②及明章二帝，祖述此意，故後世爭為圖緯之學，以矯世取資。是以通儒賈逵、馬融、張衡、朱穆、崔瑗、荀爽之徒忿其若此，奏皆以為虛妄不經，宜悉收藏之。
范曄等《後漢書》：①馬融辭命鄧氏，逡巡隴、漢之間，將有意於居貞乎？既而羞曲士之節，惜不貲之軀，終以奢樂恣性，黨附成譏，固知識能匡欲者鮮矣。夫事苦，則矜全之情薄；生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸於所安而已矣。物我異觀，亦更相笑也。 ②季長戚氏，才通情侈。苑囿典文，流悅音伎。邕實慕靜，心精辭綺。斥言金商，南徂北徙。籍梁懷董，名澆身毀。 ③若李固、周舉之淵謨弘深，左雄、黃瓊之政事貞固，桓焉、楊厚以儒學進，崔瑗、馬融以文章顯，吳祐、蘇章、種暠、欒巴牧民之良乾，龐參、虞詡將帥之宏規，王龔、張皓虛心以推士，張綱、杜喬直道以糾違，郎顗陰陽詳密，張衡機術特妙，東京之士，於茲盛焉。
劉峻：馬融海內大儒，被服仁義。
劉勰：馬融鴻儒，思洽識高，吐納經范，華實相扶。
蕭統《昭明文選》：融既博覽典雅，精核數術，性好音，能鼓琴吹笛。
徐鉉：公侯必復，關西靡孟起（馬超）之威。文武未墜，南郡被季長之德。
洪邁：按馬融、皇甫規之言曉然易見，而所請兵皆不過五千，然訖不肯從，乃知宣帝納用趙充國之冊為不易得，所謂明主可為忠言也。
徐鈞：士迫饑寒已變初，權門寧免曳長裾。帳紗所學明何事，卻陷忠良草奏書。
陳元靚：季長慱洽，為世通儒。名立訓傳，善誘生徒。東觀文炳，南國化孚。躬圭之贈，明我弁符。
《日知錄集釋》：揚雄之事莽，戴聖之贓吏，馬融之附勢，王肅之畫篡逆策，吳澄之忘宋仕元，俱無容平反。
劉體信：班昭續成《漢書》，馬融在當時，亦博學者，請伏閣從班昭受句讀，其識見過後人遠矣偉矣。
《劍橋中國秦漢史》：我們可以看出一種開始脫離帝國太學的趨勢，這在後來出現於東漢的獨立的經學研究的私家學校中反映了出來，這些學校以馬融（79—166年）和鄭玄（127—200年）辦的最為著名。
後世地位
貞觀二十一年（647年），唐太宗詔令歷代先賢先儒二十二人配享孔子，其中就包括馬融。
北宋時期，馬融被追封為扶風伯，得以從祀孔廟。
軼事典故
據《世說新語》記載：鄭玄在馬融門下求學時，過了三年也沒見到馬融，只是由馬融的高才弟子為他講授罷了。馬融曾用渾天算法演算，結果不符，弟子們也沒有誰能理解。有人說鄭玄能演算，馬融便叫他來，要他演算，鄭玄一算就解決了，大家都很驚奇佩服他。等到鄭玄學業完成，辭別回家，馬融隨即慨嘆禮和樂的中心都將要轉移到東方去了，擔心鄭玄會獨享盛名，心裡很忌恨他。鄭玄也猜測馬融會來追趕，便走到橋底下，在水裡墊著木板鞋坐著。馬融果然旋轉式盤占卜鄭玄蹤跡，然後告訴身邊的人說：“鄭玄在土下、水上，靠著木頭，這表明一定是死了。”便決定不去追趕。鄭玄終於因此得免一死。
但此事被為《世說新語》作注的劉峻斥為“委巷之言，賊夫人之子”。劉峻認為馬融不可能會加害鄭玄，余嘉錫在《世說新語箋疏》中也同意了劉峻的觀點。
親屬成員
從祖
馬援，東漢開國功臣，官至伏波將軍，封新息侯。死後追謚“忠成”。
父親
馬嚴，官至將作大匠。
兄弟
•兄長
馬固
馬伉
馬歆
馬鱄
•弟弟
馬留
馬續，字季則，曾整理《九章算術》，官至度遼將軍。
配偶
摯氏，儒士摯恂之女。
女兒
馬倫，嫁太傅袁隗。
馬芝，馬倫之妹。
侄婿
趙岐，娶馬融侄女馬宗姜。官至太常。
族孫
馬日磾，漢獻帝時官至太傅。
史料記載
《後漢書·卷六十上·馬融列傳第五十上》
《東觀漢記》
《資治通鑑》
後世紀念
•馬援祠
馬援祠遺址建於清代，位於陝西鹹陽市楊陵區五泉鎮畢公村。祠中有很多馬氏後裔緬懷先祖所立下的石碑，中國楊凌馬援故裏海內外聯誼總會也設立在這裡。祠里供奉著馬援、馬融、馬超三位著名歷史人物。在馬援祠內，立著一塊馬援故里碑，為康熙三十六年所立功德碑。碑高1.86米，碑首浮雕二龍戲珠圖案，碑額印刻篆書“皇清”二字，碑文記述了馬融、馬援、馬超的生平概況。
如今海外馬姓族人把楊凌馬援祠當成了宗族聖地，台灣、馬來西亞等地華人多次來到楊凌祭祖。在馬援祠前，就立著兩塊祭祖紀念碑，馬援祠已經成立楊凌和海外華人聯繫的一個紐帶。
